引人思考的“自挽联”与“自撰墓志铭”

• 作者: 官蔚成
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• 日期: 2018-06-06
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引人思考的“自挽联”与“自撰墓志铭”
官蔚成
 
（一）
众所周知，挽联与墓志铭是中华传统文明的特殊载体，它彰显了中华传统文化悠久而永恒的生命力。
挽联是对联的一种，属骈文，讲究对仗和韵律。墓志铭包括“志”与“铭”，则属散文体，也讲求格律，却不为句式所限。自从有了姓氏以后，如此的文学样式逐渐传承，歌功颂德也就成为它的主旋律。后来，文人冠以“自”字，已非他人代庖，便成了逝者生前或病危之际所作。这也就更有一番韵味了。
（二）
胡适先生说过，“知识分子的三大标准：不降志，不辱身，不避风险”。鲁迅大师更指出，“知识分子的特点是骨头最硬……”。而邓拓先生却以诗明志：“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑。”……
世界历史证明，人类的进化，社会的发展，知识分子精英所起的作用，是不能抹煞的。他们的“人生感悟”，他们的“言说”与“行为”，成为人类谋求和平与幸福的一种动力。因此，引人思考的“自挽联”与“自撰墓志铭”，也可谓是“历史的回音壁”与“现实的警钟”了。这也正是笔者执着为本文动笔的动机所在。
（三）
本文所选的“自挽联”与“自撰墓志铭”如下：
（甲）自挽联3副
——作者乡贤邹鲁夫先生
A写尽人间不愿写文字；吃了天下所难堪苦头。
B秉直一生空抱璞；蒙污千点悔怀沙。
C生死自然律，兰桂腾芳，无遗憾；
  悲欢人世事，新陈代谢，应节哀！
（乙）自挽联1副
——作者政治家章乃器先生
身败名不裂；家破人未亡。
（丙）自撰墓志铭1则
中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。
高不成，低不就。瘫偏左，派曾“右”。面微圆，皮欠厚。
妻亡过，并无后。丧犹新，疼照旧。六十六，非不寿。
八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。
（四）
上述作品不是在吟风弄月，更不属无病呻吟。为了更好领会个中韵味，特结合三位作者的生平简历来谈点看法：
邹鲁夫（1910—1987），广东陆丰人，原名鲁邦，笔名寒筠、樵叟。父为清光绪年代秀才，他幼承书香熏陶，秉性聪敏，勤奋好学，国学功底深厚。肄业于陆丰龙山速成师范，因父丧辍学。早年任县民教馆馆员。后任县国民党党部录事，县《国民日报》副刊编辑。抗日期间任县师范教务员及陆惠盐场雇员。解放前几年，任县工商联秘书。
不难看出，邹先生赖以养家糊口的是一支秃笔，充其量他只是“为人作嫁”的小字辈而已。当然，任副刊编辑时，也曾设一专栏《上下古今谈》，而寓庄于谐发点牢骚，谈东论西……所以，他于自挽联中也披露“怀才不遇”。“A”联中“写尽人间不愿写文字”也许指此心迹而言。但他毕竟“文丐”一个，又能奈何！其实，邹先生何尝不寄望于辛亥革命后的“民国”！？谁知，军阀混战加蒋氏专制独裁，抗战加内战……这便是他“B”联所述，“空抱璞”的徒有一番抱负与理想了。尽管他身在供职，却于家中厅堂贴了下列“语录”：
A，子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
B，“千年磨一剑，霜刃未尝试；今日把示君，谁有不平事？”
C，“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
邹先生满怀愤激，只能以屈原大夫自况。他从“内战”的烽火硝烟中悟出“人心所向”。于是，邹先生作出了“抉择”，渴望新中国的诞生。1947年堂侄邹X山中共地下党人被捕，势将极刑。对此，邹先生主动营救。他利用“人脉”而见机行事。由堂兄出巨资通过他贿赂县伪党部书记长丘XX。结果，堂侄邹X山脱险而潜逃香港继续革命活动。陆丰解放初，邹X山同志回乡首任县公安局长。然而，邹先生始料不及，1952年他便被戴上“历反”帽子了。这就是他自挽联中“蒙污千点悔怀沙”的情结所在。才39岁的邹先生从此成了专政对象，他只好上山采樵……十多年后，他虽争个提早“摘帽”。可是，“文革”一到，他又成为“靶子”，并被批斗后赶下乡“劳动改造”。于是，一个樵叟又沦为一个“捡牛粪老头”……
人生能有几个二十多年？待到1980年晚晴来临时，邹先生的病势已入膏肓。他不禁写下了“C”联。但他豁然对待“生老病死”的自然规律。反而劝慰儿女切莫为之“过哀”。他更引以“无遗憾”的是“兰桂腾芳”了。这里不局限于后代，而应是泛指“严冬已过，春暖花开”……当然，他并不真的自感“无遗憾”！
（五）
章乃器（1897—1977），浙江省青田人。政治活动家、经济学家、收藏家。为救国会“七君子”之一。1949年10月1日以后，任政务院政务委员、中央财经委委员、中央人民政府粮食部长。民主建国会副主委、全国工商联副主委。
一目了然，章先生是著名的政治活动家。他声名赫赫而成了救国会“七君子”之一，早为中华儿女所共识。如此致力于国家民族事业的知识分子精英屈指可数。因此，解放后，他被委以要职。但他始料不及，大鸣大放之际，他对“政治纲领”的形同虚设而直言不讳，却招来横祸。他于批斗斗争中，“不降志、不辱身”顽强抗争，竟被划为“极右”分子……
对于政治漩涡中知识分子的厄运，章先生痛心疾首，终于，诉诸于“自挽联”。他并不因自己已被泼过“污水”并挨了“棍子”而灰心丧气。他认准：真理永在，名节长存！所以，他“身”虽“败”了，但“硬骨”却不“裂折”。这不是阿Q自慰！当然，因株连，家已不复存在，而自身却依然幸存。他以自己的“健在”证实“人格自尊”是侮蔑不了的……因此硬骨头精神，惊天地而泣鬼神，也彰显了“七君子”的英雄本色！
（六）
启功（1912—2005），北京市满人，为清雍正皇帝第19代孙……著名书法家、教育家、古典文献专家、画家、诗人、语言学家、国学大师、博士、研究生导师、“九三”学社顾问、中国书法家协会名誉主席、世界书法家联合会主席、中国佛教协会及故宫博物馆顾问……
从以上一系列的职务而论，启功先生可谓是学术领域的权威人物，也可说是低学历高成就的大学者。他学术上的造诣与贡献可与郭沫若先生媲美。然而，他也难逃在劫，因直言不讳对学术问题提了若干意见，便被错划“右派”分子而受“专政”。“文革”一来再打入另册……所以，“自撰墓志铭”分明是启功大师沧桑人生的写照。如果说，当年的电影《牧马人》撼人心灵，那么，这则“自撰墓志铭”便是伤痕文学的珍品之一。它虽只有12句，72个字，却寓庄于谐，别具风格。本文要着重说的是它的“计平生，谥曰陋。”全文以调侃的笔调概述他的“学历”与“学术造诣”，而浓墨重彩描述的却是，其蒙受的政治风波既属“右”，为什么其中风又偏属“左”？！这一拷问一锤千钧！当然，东风送来晚晴时他已66岁了。如此逝去的年华如何补偿？亡妻而无后的凄楚又怎么过下去？痛定思痛的他不禁想及“此生也不外如此”罢了！即便论学术功绩也可把骨灰盒于八宝山中挤个位子，但人生何堪这般沦落！？到头来，岂不“身与名，一齐臭”么！？启功先生对待人生“名节”的角度与章乃器先生异曲同工：一个是以委婉的态度来维护真理与正义，一个则以不屈不挠的抗争来捍卫真理与正义！当然，胡耀邦当了中组部长，“平反一切冤假错案”，全国五十五万多错划右派分子，终于盼来晚晴！
（七）
恩格斯先生说过，“忘记历史，也是一种背叛。”而列宁先生也强调，“历史是不可忘记的！”……
从本文选入的“自挽联”与“自撰墓志铭”而论都应是新中国伤痕文学的珍品。如此的“自挽联”与“自撰墓志铭”不同凡响。但上述的三位知识分子精英又为何皆沦为“异类”而打入“另册”？这是“历史上”遗下而深堪我们思考的重大课题。当然，我们不会忘却党的十一届三中及六中全会的伟大精神……
 
 
作者：陆丰教师进修学校讲师
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